護法螺絲釘-南無第三世多杰羌佛(瑪倉派佛學會-龍和第一佛堂): 恭聞第三世多杰羌佛法音分享
護法螺絲釘-南無第三世多杰羌佛(瑪倉派佛學會-龍和第一佛堂): 恭聞第三世多杰羌佛法音分享: 恭聞第三世多杰羌佛法音分享 在恭聞 第三世多杰羌佛 法音之前，我過的生活是這樣的。 每當心中生起染污不淨，譬如生氣、嗔恨、激情、恐懼等，我就會變得痛苦。不如意的事情發生了，人就崩得緊緊的，內心開始糾結。 當有欲求不遂時，同樣也會在心裡面感到緊張、不安。然後就不斷重...
第三世多杰羌佛說了義經
第三世多杰羌佛說了義經 對了義與了義經的聲明 釋迦牟尼佛在世時，始祖報身佛 多杰羌佛 降世為維摩詰，助佛教化五百比丘、八千菩薩！ 多杰羌佛今又降世人間，全名為 多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來 ，開示佛法甚多，並說《了義經》等。 三世多杰羌 說：此娑婆世界唯釋迦悉達多在此成佛，故為佛教教主。其實，至高佛教法界大教主本原即是普賢王如來圓滿的多杰羌佛，但 三世多杰羌佛 卻說：我今所說《了義》。 不管頂聖如來怎麼說，我們都清楚地知道，不是《了義》，而是《了義經》，因為佛在經中說：維摩詰經所在之室即有如來。由此我等當遵佛法旨，不可僅稱《了義》，乃是如意妙寶《了義經》，更況雲高益西諾布被法定認證為法界最高總教主 多杰羌佛 真身降世，故均稱為 第三世多杰羌佛 。 聯合國際世界佛教總部 國際佛教僧尼總會 全球佛教出版社 世界法音出版社 諸多仁波且、堪布、住持、法師等申明 頂聖如來多杰羌佛第三世雲高益西諾布 說 了義經 二○○七年七月，於美西洛城木屋房，三世多杰羌佛入於夢瑜伽三摩地，此時，有兩位古佛致以聖禮，設豐宴待請。爾時一古佛化為白髮高僧、一古佛化為黑髮高僧，三世多杰羌為便開示之稱，故分別命名號為蒼年僧和忘年僧。三世多杰羌佛如是說法，望眾諦聽： 於宴間蒼年僧坐於我右側席，忘年僧坐於我左側席，我於中席落位。爾時忘年僧起示：我們今席宴上，來論佛性真相如何？蒼年僧與我皆願欲論。 忘年僧起曰：何為佛性真相？ 我說：無所住而立法，即是佛性。 蒼年僧卻說：頑石初三相，即是法身，報化然其。 忘年僧請我示法，何以了義？ 我曰：頑石無情識，故無三相，亦無有初相，唯在表法可喻立，實則緣起生。 忘年僧請曰：頂聖如來，云何？為我等所解詳盡。 我曰：若說頑石有初相，初相依何得生？所生者何之為母？生之初是何體相？實則頑石無母而生，乃因緣和合所生。紅白赤青，共業具相為初，故未具身相前實則無相，無頑石立名，何來三相之初？此際不成其有頑石之相，因緣具生後，方得相立名之頑石，爾際已非初相，由是結其有為無常相體，故非佛性。時乃生相前如如而空，生相後無常幻體，由是空不可取，幻亦不可取，兩元皆無所取。更當思之，初相之取何以切割？未立相前為空，已立相後乃有，早切則無，後切則具，無者落空，具者落有，何來有之初相？若以毫端分之百億萬之一作有，有則非初，若以毫端分
