南無第三世多杰羌佛-瑪倉派佛學會( 護法螺絲釘-龍和第一佛堂)

義雲高水墨畫、佛書拍賣再創高價 關於“ 第三世多杰羌佛 ”佛號的說明  　　二零零八年四月三日，由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》記實一書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式，美國國會圖書館並正式收藏此書，自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的 義雲高 大師、仰諤益西諾布大法王，被世界佛教各大教派的領袖或攝政王、大活佛行文認證，就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世，佛號為 第三世多杰羌佛 ，從此，人們就以“ 南無第三世多杰羌佛 ”來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前，其名號為悉達多太子，但自釋迦牟尼佛成佛以後，就改稱“南無釋迦牟尼佛”了，所以，我們現在稱“ 南無第三世多杰羌佛 ”。尤其是，二零一二年十二月十二日，美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名 第三世多杰羌佛 （ 即 H.H.第三世多杰羌佛 ），從此 南無第三世多杰羌佛 的稱位已定性。而且， 第三世多杰羌佛 也是政府法定的名字，以前的“ 義雲高 ”和大師、總持大法王的尊稱已經不存在了。但是，這個新聞是在 南無第三世多杰羌佛 佛號未公布之前刊登的，那時人們還不了解佛陀的真正身份，所以，為了尊重歷史的真實，我們在新聞中仍然保留未法定 第三世多杰羌佛 稱號前所用的名字，但大家要清楚，除 H.H.第三世多杰羌佛 的名字是合法的以外，在未法定之前的名字已經不存在了。 台灣新聞報 中華民國 89 年 11 月 27 日星期一 B3 版 義雲高 水墨畫‧佛書拍賣再創高價 「大力王尊者」由英國收藏家以 7200 萬台幣獲得創在世畫家最高成交紀錄 「子必依論」則創全球佛書最高價 【台北訊】甄藏國際藝術公司昨日舉行秋季拍賣會， 義雲高 大師的水墨畫精品《大力王尊者》最後以新台幣七千二百萬元的驚人天價，由英國書畫收藏家奈勒獲得，創造在世畫家最高成交紀錄。 這幅《大力王尊者》精品即是結合工筆與寫意的精品畫作，細膩的線條勾勒出大力王尊者孔武有力的肌肉，全身脈絡血管清晰可見，身上穿繞著薄如蟬翼的細紗，其工筆技巧登峰造極令人嘆為觀止。 《大力王尊者》精品中的寫意部分，充分展示了大師在藝術實踐中覺悟本來面目與自然宇宙一體之真源，而成聖者之境，達到內心世界與大自然的渾然一體性，攬大千世界於胸中，恒萬法於毫端，蒼潤妙

義雲高「大力王尊者」貴氣逼人 關於“ 第三世多杰羌佛 ”佛號的說明  　　二零零八年四月三日，由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》記實一書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式，美國國會圖書館並正式收藏此書，自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的 義雲高 大師、仰諤益西諾布大法王，被世界佛教各大教派的領袖或攝政王、大活佛行文認證，就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世，佛號為 第三世多杰羌佛 ，從此，人們就以“ 南無第三世多杰羌佛 ”來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前，其名號為悉達多太子，但自釋迦牟尼佛成佛以後，就改稱“南無釋迦牟尼佛”了，所以，我們現在稱“ 南無第三世多杰羌佛 ”。尤其是，二零一二年十二月十二日，美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛（即 H.H.第三世多杰羌佛 ），從此南無第三世多杰羌佛的稱位已定性。而且，第三世多杰羌佛也是政府法定的名字，以前的“ 義雲高 ”和大師、總持大法王的尊稱已經不存在了。但是，這個新聞是在南無第三世多杰羌佛佛號未公布之前刊登的，那時人們還不了解佛陀的真正身份，所以，為了尊重歷史的真實，我們在新聞中仍然保留未法定第三世多杰羌佛稱號前所用的名字，但大家要清楚，除H.H.第三世多杰羌佛的名字是合法的以外，在未法定之前的名字已經不存在了。 EasyNews 2000-11-27 義雲高「大力王尊者」貴氣逼人 　　甄藏國際藝術公司昨  ( 二十六 )  天舉行秋季拍賣會，備受矚目的大陸藝術家 義雲高 作品「大力王尊者」，以新台幣七千兩百萬成交  ( 約兩百一十九萬一百一十四美元 ) ，賣給英國書畫收藏家奈勒，這筆交易可能創下在世畫家最高成交紀錄。 　　 義雲高 在作品中，以細膩線條勾勒出大力王尊者孔武有力的肌肉，全身脈絡血管清晰可見，身上穿繞著薄如蟬翼的細紗，工筆技巧極高。 　　此外，拍賣會場上另一焦點則是藏密最高女法王阿王諾布帕母的黃金版著作「子必依論」，也以新台幣一千五百五十六萬元成交。 ( 康俐雯 / 報導 ) ( 大成影劇報  2000/11/26 21:14) 義雲高大力王尊者貴氣逼人 ##義雲高 本文來源網址：  義雲高「大力王尊者」貴氣逼人      

看見自己的過錯 南無第三世多杰羌佛-學佛分享 　　 人們總習慣想改變別人，很少想到改變自己，為什麼呢？因為人們較容易看到別人的過錯，並認為造成錯誤的原因是別人不是自己，即使自己有錯，都認為是次要的，結果就是雙方都不改變，問題就無法得到解決。 　　比如，父母發現自己的孩子對自己有敵意，父母們不要一味抱怨、責備。要先認真思考，孩子對我們的敵意可能來自於孩子小時候我們不當的管教造成，也許當初我們是求好心切，或自認為孩子著想，但那不是孩子要的。現在我們能做的是將力氣移到看清自己內心的執著，檢束自己的言行，不再犯類似的錯誤，這樣才有可能出現和諧的未來。但身為孩子們，也要想一想，當時父母對自己的要求，其實也是在合理的範圍，只是自己把合理的要求視為「約束」，甚至故意違抗。 　　人們在日常生活中，訓練自己眼見色時、耳聞聲時、鼻嗅香時、舌嘗味時、身覺觸時、意了法時，都不要生起貪嗔之心、不要生起是非之心。時時保持覺知，這樣我們在修行路上將會走得順遂些。 本站註：佛弟子修學如來正法的受用文章，其內容可能有若干錯誤，故只有 南無H.H.第三世多杰羌佛 的法音與辦公室公告方為最正確的法義。 恭聞 第三世多杰羌佛 法音相關資訊查詢，請點選並參閱下列網址: 美國舊金山瑪倉寺官網 :http://www.macangmonastery.org/ 世界瑪倉噶舉派聯絡資訊: http://www.macangkagyu.org.tw/zh-tw/Page/contact3 瑪倉派佛學會各分會聯絡資訊: http://www.macangkagyu.org.tw/zh-tw/Page/contact2 第三世多杰羌佛 辦公室聯結網址：http://www.hhdcb3office.org/ 本文來源網址： http://blog.xuite.net/macang_taoyuan/blog/551895935 本文連結網址：http://protestvoice.blogspot.tw/2017/12/blog-post_50.html

甄藏拍賣會 義雲高 大師大力王尊者驚天價 關於“ 第三世多杰羌佛 ”佛號的說明  　　二零零八年四月三日，由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》記實一書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式，美國國會圖書館並正式收藏此書，自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的 義雲高 大師、仰諤益西諾布大法王，被世界佛教各大教派的領袖或攝政王、大活佛行文認證，就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世，佛號為 第三世多杰羌佛 ，從此，人們就以“ 南無第三世多杰羌佛 ”來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前，其名號為悉達多太子，但自釋迦牟尼佛成佛以後，就改稱“南無釋迦牟尼佛”了，所以，我們現在稱“ 南無第三世多杰羌佛 ”。尤其是，二零一二年十二月十二日，美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛（即 H.H.第三世多杰羌佛 ），從此南無第三世多杰羌佛的稱位已定性。而且，第三世多杰羌佛也是政府法定的名字，以前的“ 義雲高 ”和大師、總持大法王的尊稱已經不存在了。但是，這個新聞是在南無第三世多杰羌佛佛號未公布之前刊登的，那時人們還不了解佛陀的真正身份，所以，為了尊重歷史的真實，我們在新聞中仍然保留未法定第三世多杰羌佛稱號前所用的名字，但大家要清楚，除H.H.第三世多杰羌佛的名字是合法的以外，在未法定之前的名字已經不存在了。 中央日報 甄藏拍賣會大力王尊者驚天價　　 郭士榛 . 臺北訊 　　 甄藏國際藝術公司昨日舉行秋季拍賣活動，有兩項珍品拍得驚人價格。一是大陸藝術家 義雲高 的水墨畫精品「大力王尊者」；另一件是藏密最高女法王阿王諾布帕母的黃金版著作「子必依論」。  　　 據業者指出，這幅 義雲高 的「大力王尊者」是結合工筆與寫意的水墨畫，經過激烈競爭後以新台幣七千二百萬元成交，折合美金二百一十九萬一百一十四元，由英國書畫收藏家奈勒獲得，這可能締造在世畫家最高成交紀錄。而用黃金版著作的「子必依論」，則以新臺幣一千五百五十六萬元、折合美金四十七萬三千三百零七元成交。  　　 業者指出，「大力王尊者」細膩的線條勾勒出大力王尊者孔武有力的肌肉，全身脈絡血管清晰可見，身上穿繞著薄如蟬翼的細紗，工筆技巧登峰造極，而 義雲高 的中國畫藝術，題材方面涵括山水、花鳥、走獸、魚蟲、人物；而技法不管是工

南無第三世多杰羌佛 -學佛分享 孩子不聽話，真是孩子的錯嗎？ 　　修行多年以來，有一件事情一直是心裡的疙瘩，小時候跟我很親暱的孩子，為何隨著年紀的增長，跟我卻越來越疏離，直到恭聞到 第三世多杰羌佛 說法法音，才赫然發現原來一切都是自己造成的。 　　因為工作時間及個人雜務太多關係，所以，我把養育孩子的責任託負給”托兒所”、”幼稚園”、”安親班”、”補習班”。 　　由於跟孩子接觸的時間不夠多，所產生的結果就是親子關係疏離。 　　與孩子生活了十幾二十年，不但自己一點都不瞭解孩子，孩子對我也不信任，所以從來都不肯將心裡話對我說。 　　以前與孩子有衝突時，總認為自己才是對的一方，錯的全是孩子。所以，當責罵孩子時，孩子會以頂嘴方式反抗，或者以疏離的方式做無言的抗議。 每天下班後已經是又累又煩，若碰到孩子不聽話或是功課沒做好，就會想要大聲責罵，自己越罵越氣，最後孩子依然故我。     　恭聞 第三世多杰羌佛 法音最大的改變是我不再事事要求完美，以前的我抱持完美主義，跟孩子關係不圓融，總要求孩子要做到最好，如果孩子做不好，我會生悶氣或直接罵人，現在我會用祝福來取代要求，學習賞識孩子、寬恕和接納孩子的缺點，更要多花時間來引導孩子。 　 本站註：佛弟子修學如來正法的受用文章，其內容可能有若干錯誤，故只有南無H.H.第三世多杰羌佛的法音與辦公室公告方為最正確的法義。 恭聞第三世多杰羌佛法音相關資訊查詢，請點選並參閱下列網址: 美國舊金山瑪倉寺官網 :http://www.macangmonastery.org/ 世界瑪倉噶舉派聯絡資訊: http://www.macangkagyu.org.tw/zh-tw/Page/contact3 瑪倉派佛學會各分會聯絡資訊: http://www.macangkagyu.org.tw/zh-tw/Page/contact2 第三世多杰羌佛辦公室聯結網址：http://www.hhdcb3office.org/ 本文來源網址：http://blog.xuite.net/macang_taoyuan/blog/550656673 本文連結網址：

義雲高 弟子呼籲國人不能對中國畫再自卑了 關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明 　　二零零八年四月三日，由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》記實一書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式，美國國會圖書館並正式收藏此書，自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的 義雲高 大師、仰諤益西諾布大法王，被世界佛教各大教派的領袖或攝政王、大活佛行文認證，就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世，佛號為第三世多杰羌佛，從此，人們就以“南無第三世多杰羌佛”來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前，其名號為悉達多太子，但自釋迦牟尼佛成佛以後，就改稱“南無釋迦牟尼佛”了，所以，我們現在稱“南無第三世多杰羌佛”。尤其是，二零一二年十二月十二日，美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛（即H.H.第三世多杰羌佛），從此南無第三世多杰羌佛的稱位已定性。而且，第三世多杰羌佛也是政府法定的名字，以前的“ 義雲高 ”和大師、總持大法王的尊稱已經不存在了。但是，這個新聞是在南無第三世多杰羌佛佛號未公布之前刊登的，那時人們還不了解佛陀的真正身份，所以，為了尊重歷史的真實，我們在新聞中仍然保留未法定第三世多杰羌佛稱號前所用的名字，但大家要清楚，除H.H.第三世多杰羌佛的名字是合法的以外，在未法定之前的名字已經不存在了。 東森新聞報 ET today.com 10-12 月 2000 〈中央社〉 義雲高 弟子呼籲國人不能對中國畫再自卑了 甄藏藝術品拍賣公司日前拍賣大陸知名畫家 義雲高 畫作「大力王尊者」，創下新台幣七千二百萬天價，引起畫壇高度重視，但隨後有業者指稱這是「假交易」、「宗教藝術」，所以價格才高，但他在台弟子指出，批評者崇洋心態值得商榷。 日前在創下這項在世畫家最高國畫拍賣價後，有媒體報導， 義雲高 的畫作不能與郎世寧帶有洋味的中國畫來比，也有部分人士宣稱，洋人所作的中國畫才能賣得天價。 義雲高 在台弟子指出，這種言論讓人覺得可悲。純粹就繪畫而言，中國畫不僅不遜於西畫，反而由於其中蘊涵的五千年歷史及文化，中國畫遠較於西畫富有表現力及內涵，因此中國畫的收藏價值也高於西畫。 一位弟子指出，只是由於近代西方經濟發展較快，才導致目前中西畫價格被大大扭曲的極不合理的局面。現在，好不容易

義雲高 大師畫作創下新台幣七千二百萬元天價 「大力王尊者」-乃曠世經典 關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明 　　二零零八年四月三日，由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》記實一書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式，美國國會圖書館並正式收藏此書，自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的 義雲高 大師、仰諤益西諾布大法王，被世界佛教各大教派的領袖或攝政王、大活佛行文認證，就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世，佛號為第三世多杰羌佛，從此，人們就以“南無第三世多杰羌佛”來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前，其名號為悉達多太子，但自釋迦牟尼佛成佛以後，就改稱“南無釋迦牟尼佛”了，所以，我們現在稱“南無第三世多杰羌佛”。尤其是，二零一二年十二月十二日，美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛（即H.H.第三世多杰羌佛），從此南無第三世多杰羌佛的稱位已定性。而且，第三世多杰羌佛也是政府法定的名字，以前的“ 義雲高 ”和大師、總持大法王的尊稱已經不存在了。但是，這個新聞是在南無第三世多杰羌佛佛號未公布之前刊登的，那時人們還不了解佛陀的真正身份，所以，為了尊重歷史的真實，我們在新聞中仍然保留未法定第三世多杰羌佛稱號前所用的名字，但大家要清楚，除H.H.第三世多杰羌佛的名字是合法的以外，在未法定之前的名字已經不存在了。 中華民國八十九年十二月十二日星期二金門新聞4 大師畫作創下新台幣七千二百萬元天價 「大力王尊者」-乃曠世經典 　　這是什麼話！中國畫比不上西洋畫？未免太崇洋媚外了吧！某家媒體如此吹捧西畫，貶抑國畫，不知是基於外國月亮比較圓的心態？還是採訪記者未修書畫學分，缺乏專業素養，不知道如何欣賞名家畫作？ 　　集藝術、佛法、哲學之大成就的國際知名畫家 義雲高 大師畫作「大力王尊者」，目前由甄藏拍賣公司秋拍，創下新台幣七千二百萬元天價，震撼世界畫壇，卻有一家媒體片面的指稱因爲這是宗敎藝術，所以價格才會如此的高。 　　在中原大學和國防醫學院博士班敎授比較藝術的谷瑞照敎授強調，唯有精進文學和哲學基礎，才有可能深入 義雲高 大師畫作的內涵和精妙所在。欣賞他的畫，要多花些心思，才能窺其堂奧。 　　谷瑞照敎授指出， 義雲高 大師的「大力王尊者」，氣韻生動，尊者的筋肉淸晰可見，充分展現力與美，確為

語言的傷害 　　在佛堂經常聽到師兄姐們談論的一個煩惱，小孩的進退應對及態度問題。 　　對於兒童青少年來講！他們身心發育還不健全，容易受外界因素影響從而作出不理智的行為，有些話或許只是家長、老師以為的“教育孩子”或無心之言， 可是他們可能會因此而耿耿於懷甚至感受到羞辱，他們受到侮辱和傷害以後，一般無從發洩，只能將這些情緒積壓下來或採取極端的自我毀滅的方式加以反抗，如自殘、自殺等極端行為。 　　在我的生活小品中，剛好蒐集了一篇有關語言傷害的文章，與大家一同分享。 　　在一個村子裡有一個年輕人，這個年輕人極其優秀，可是他有一個致命的缺點：經常對別人出言不遜。他的父母和朋友總是勸他，他總是說：“這有什麼大不了的，不就是幾句話麼，有什麼值得大驚小怪的？”然後依然我行我素。 　　一次村子裡來了一位僧人，年輕人對僧人說了一句很不尊敬的話，別人批評這個年輕人，年輕人振振有詞地說道：“不就是幾句話麼，我向他道歉不就可以了嗎？” 僧人聽了微笑著對年輕人說：“我給你講個故事吧！”好多人包括這個年輕人都圍在了這個僧人的旁邊，準備聽僧人講故事。僧人頓了一下開始講故事。 　　有一個人養著一隻從小就從深山里撿回來的狗熊，他一直養著這個狗熊，可是有一天這個狗熊把鄰居家的一片玉米糟蹋了，鄰居找上門來。他很生氣，拿起棍子對著狗熊就是亂打， 而且邊打邊罵：畜牲始終就是畜牲，我白養你了。打完後，他把狗熊趕出了家門。 　　第二天的時候，他又後悔了，可是狗熊已經走進了後山。 　　他很後悔，可是再也找不到狗熊了。在一次上山打獵的時候，他碰到了一隻老虎，手無寸鐵的他閉上了眼睛。突然他聽到了搏鬥的聲音，他睜開眼睛一看，原來是那隻狗熊回來了。狗熊把老虎趕跑了，他高興地上去愛撫著狗熊說道：“太好了，上次我打了你還疼嗎？你跟我回去吧！” 　　狗熊說：“早就不疼了，可是你說過的那些話卻還在讓我疼，而且很疼很疼。”狗熊說完頭也不回就又回到了後山中。 　　僧人的故事講完了，大家都在感嘆說過的話竟然會有這樣大的傷害，惟獨這個年輕人卻是一副不屑的樣子，僧人又從口袋裡取出了幾顆釘子對年輕人說：“你去把這幾顆釘子釘在樹上。”年輕人按僧人的話去做，把釘子釘在了樹上。 　　年輕人剛回去，僧人又說道：“你去把釘子取下來。”年輕人沒有說什麼，又回到了樹下準備把釘子取下來。可是年輕人費了半天的勁，用各種工具折騰了半天才取下了一顆釘子。

想因果 想眾生 慚愧佛弟子：拉珍 　　時常聽到有人說：「某某某升任仁波且了，要當上師了，要趕快去恭喜他！」我總是默然。前日，有人又對我說：「你怎麼不恭喜某某某升仁波且呢？你對他有心結嗎？」我說：「我與他素無冤對，哪來的心結？只是，不明白為什麼要恭喜他，又不是升官發財。若他是夠格的仁波且，眾生依止他能夠步向解脫，我要恭喜的對象是眾生而不是他。若他不是夠格的仁波且，將來錯導眾生，等著他的，將是難以窮盡的罪業果報，我心痛都來不及，怎麼能恭喜？」說完，我又不禁長嘆，放眼望去，佛教界到處瀰漫著這類庸風，我的默然倒成了格格不入。 　　在這個混亂的年代，不知從什麼時候開始，仁波且變成了一種世俗職位，四面八方的人都以佔據一個這樣的職位為榮為傲，這三個字已經失卻原有的寶貴和聖潔，充滿了虛榮。得到了，志滿意得，趾高氣昂，想著今後高高在上人前人後的擁戴供養，喜不自勝，還暗忖：這下看誰還敢瞧不起我！想到那些平素敵對的人在自己面前畢恭畢敬，真是難以抑制的揚眉吐氣；有的想盡辦法召告天下自己的這次「人事升遷」，一想到親友臉上的驚喜，心中就止不住的得意，好像光宗耀祖了，連睡著了臉上還掛著忍俊不禁的微笑。而那些垂涎已久卻沒得到這個職位的，躲在一旁一邊數著人家的短處，一邊想：我也不差，誰誰誰說過我前世地位不低，什麼時候，我也弄個仁波且來當！得到了，前途一片光明，嘴上不說，卻忍不住覺得好像打開了一扇通往名利的大門，風光無限，剛開始還算謙虛謹慎，漸漸的，心底的名利之欲佔據上風，雖然個個都不肯承認，但事實上，大家都開始程度不同的拉大旗作虎皮，炫耀自己多麼了不起，搶弟子，爭道場，奪供養，拉幫結派，彼此對立不滿，擴張各自的勢力，其火藥味之濃烈，不比社會職場差，甚至有的連黑道手段也使將出來，哪裡還有半點佛門清涼。比如前不久聽說什麼誰誰誰如果得到了某筆財產就承認他是某某法王，還有什麼生氣護法不幫他的忙，叫弟子去把護法像砸得稀巴爛等等，還比如最近到處有人打著 第三世多杰羌佛 的旗號，或者打著一些藏密大德的旗號，說假話，亂開示，搞壓製，移花接木，甚至巧立名目斂財，如此種種，不一而足。他們為什麼這麼做？說穿了，全都是凡夫想法，要名要利要功德要威風，全都是我執貪念，全都是私欲！ 　　我一直在找，找那麼一種仁波且或法師，我想如那些藏密大德對 第三世多杰羌佛 一樣，被一種超凡入聖的德境證量所感召而生出真心誠意的法喜禮

修行在生活中實踐 　　六祖慧能大師有偈曰："佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，洽似覓兔角。"佛法原來就在生活之中，離開生活，離開世間，又何處能覓得佛法呢？ 　　我們在修行路上，很容易把學佛誤認為是出世間法，與日常生活之世間法分開來看待，有些人會有一種觀念，認為世間的一切都是煩惱的枷鎖， 只有脫離世俗的生活，拋開一切，專心去修行才是解脫之道，認為只有靜坐、誦經、持咒、大禮拜等等等等才是真正的修行，而生活是一種無奈的承擔， 於是產生了修行與學佛不能兼顧的困擾。 　　修行就是修正個人的行為，使自己的行為如佛一樣，而想修正自己行為的缺失就在日常生活中去修正，能夠依 第三世多杰羌佛 說法，依教奉行先把基本行為做好，先做一個好人，就是修行的入門。 　　學佛應該是從"自身"處學起，由生活中的每一件小事做起，除了聽聞 第三世多杰羌佛 說法或從佛經或論著上去鑽研外，更重要的是實行， 所謂知易行難，說就容易，真的要做到和做好就不容易，需要在心智上下很大的功夫。我們將 第三世多杰羌佛 的說法聽懂了，當要把他應用在生活上時，常常會發生看得破卻忍不過，想得到但卻做不來。 　　所以若想要靠學佛修行來出離煩惱，首先還是得把知見融入日常生活中，用正確的知見來導正行為。 　　我們最常犯的錯誤，就是只知道要求別人，而不知反省自己。若要別人怎麼對你，那就你要先要怎麼對人。如果只知要求而不付出，那就是"我執"在做祟，一切的紛爭皆是由此而生的。 　　每個人都習慣用自己的主觀的想法，用自己的角度去看待每一件事情，卻忘記用寬廣的心眼去了解事情或包容他人，很多事情其實是沒有所謂對錯，只是我們有沒有把事情很洽當、很圓滿的處理而已。 　　在我們每天忙碌生活和工作的同時，我們應如何將修行融入在生活中，不斷的學習與修行，藉生活中所生發的事情，來磨練自己，促進自己心靈的成長，直至最終的解脫覺悟。 本站註：佛弟子修學如來正法的受用文章，其內容可能有若干錯誤，故只有 南無H.H.第三世多杰羌佛 的法音與辦公室公告方為最正確的法義。 恭聞 第三世多杰羌佛 法音相關資訊查詢，請點選並參閱下列網址: 美國舊金山瑪倉寺官網 :http://www.macangmonastery.org/ 世界瑪倉噶舉派聯絡資訊: http://www.macangka

于吉 于吉 （う きつ、？－200年）は、中国後漢末期の道士。徐州琅邪郡の出身。 先祖以来、東方に寓居をし、呉会（呉郡・会稽一帯）を行き来して精舎（道教徒の集まる教会）を建て、香を焚き道教経典を誦読し、符や神聖な水を用いて病気の治療を行なっていた。呉会の人々には彼を信仰するものが多かった。 順帝の時代、薬草を採りに山に入ったところ、曲陽の水辺で白い絹に朱の罫を引いた神書『太平清領道』百余巻を手に入れたとされる。 三国志演義 小説『三国志演義』では、孫策が許貢から受けた怪我の療養中、袁紹の元から使者として訪れた陳震を持て成すために、呉郡の城門の楼上で部将や賓客たちと宴会を開いている時に登場する。 于吉 は丁度そのとき、盛装をし漆で絵が描かれた小さな函を地に引きずりながら、その門の下を小走りに通り過ぎようとする。彼は「人々の病を治すありがたい仙人」として知られていた為、部将や賓客の3分の2を超える者までもが、楼を降りて 于吉 を出迎え礼拝してしまう。このため、宴会係の役人が大声を挙げて禁じようとするが、それでも止めさせられない。これを見た孫策は、このような妖術使いは人心を惑わせる基だとして、直ちに命令を出して 于吉 を捕らえてしまう。 于吉 を信仰する者たちは、皆妻女たちを孫策の母親の元にやって、彼の助命を嘆願する。このため孫策は呂範の献策を用い、 于吉 于吉に祈祷を行わせる。 　全く雨が降らないことに業を煮やした孫策が、 于吉 の周りに積んだ柴に火をつけ焼き殺そうとすると、忽ち激しい雷雨が起こったため、部将たちはこれで 于吉 が助けられると安心する。しかし孫策は「天候が人に動かせるわけが無い」といい、約束を反故にして于吉を殺してしまうのである。しかし皆 于吉 が死んだとは信じず、また市中に晒しものにしておいた于吉の遺体も、その夜の間に消えてしまうと描かれている。 　于吉が死んで以後、孫策はよく 于吉 の幻影を見るようになる。母の勧めで道観に行くと、香の煙りの中にも 于吉 が現れる。その後もこのようなことが引っ切り無しに起こり、ある日疲れ果てた孫策がやつれた自分の顔を見ようと鏡を覗くと、何と死んだ筈の 于吉 の姿が見える。しかし後ろを振り返っても誰もいない。そこで孫策が鏡を床に投げつけて絶叫すると、体中の傷口が裂けて、まもなく死んでしまうという

護法螺絲釘-南無第三世多杰羌佛(瑪倉派佛學會-龍和第一佛堂): 恭聞第三世多杰羌佛法音分享 : 恭聞第三世多杰羌佛法音分享 　　在恭聞 第三世多杰羌佛 法音之前，我過的生活是這樣的。 　　每當心中生起染污不淨，譬如生氣、嗔恨、激情、恐懼等，我就會變得痛苦。不如意的事情發生了，人就崩得緊緊的，內心開始糾結。 當有欲求不遂時，同樣也會在心裡面感到緊張、不安。然後就不斷重...

于吉 于吉 （？－公元200年，但是有个历史书拿 于吉 写成功「干吉」）是 东汉 道士 ， 琅琊郡 （也就是现在个 山东省 临沂市 ）人，传说  道教 个一本典籍《 太平清领书 》是 于吉 写个。 目录 1 真假 于吉 2 生平 3 评价 4 注释与参考文献 真假于吉 于吉 个只名字来勒历史书里向看得见个描写一直从汉顺帝个辰光到至 汉献帝 个年代。因为 于吉 来勒汉顺帝个朝代已经是做师父个道士，到至汉献帝个 建安 五年（公元200年）再被杀，即使保守点个估计也可以讲 于吉 亦已经活过一百岁以上了，所以有交关人怀疑到至汉献帝辰光还活勒东吴个这位道士 于吉 到底是勿是原来个位“真 于吉 ”𠲎？现在辰光大家普遍接受个讲法是前头汉顺帝辰光个 于吉 是“真 于吉 ”，但伊个出生特之逝世年份都朆晓得，而后首来勒东吴个 于吉 道士是个冒充个“假 于吉 ”，伊个生年呒没人晓得，但 于吉 死勒建安五年是书里写得老清爽个。但是朆管真 于吉 还是假 于吉 ，所有关于 于吉 道士个事体全部是当作一个 于吉 写勒《后汉书•襄楷传》里向，作者范晔拿于吉当作同一个人。 生平 于吉 来勒（东海）曲阳泉水上得到一位仙人传授畀伊神书一百七十卷，叫做《太平清领书》。来勒 东汉 个汉顺帝辰光， 于吉 个一位叫做 宫崇 个门徒跑到 皇宫 拿伊个师父所著个个部「神书」（道教典籍）《太平清领书》献畀皇帝。其中讲个是以 阴阳五行 为家，还有交关跟巫觋有关个杂语，看上去像妖言或者吹牛皮而勿像经书，顺帝就叫宫里个「有司」拿书藏到仓库里拉倒，朆拿其当作学问，所以个部书呒没畀 皇帝 重视。 后来再晓得个 于吉 （就是上头讲个“假 于吉 ”）个事体是伊就住勒华东某个地方，经常来勒吴特之越两个地方跑来跑去，烧香畀人家看毛病。到至东汉献帝建安五年，也就是公元200年，  孙策  称霸统治吴个地方个辰光， 于吉 批评孙策自制力不足，讲“伯符将军，名而虚之”，孙策听到至气煞，下命令拿 于吉 杀脱，当地居民都说个能家会得碰到报应，不久以后孙策在打仗辰光畀暗 箭 射中，因而引发重病而死脱，有人就讲伊是畀 于吉 个亡灵缠身而死。 [1] 于吉 有个弟子叫宫崇，跟之伊师父 于吉 处学了后得到了《太平清领书》，像上头讲到个跑到宫里拿书献畀皇帝呒没得到重视，后首来就入世修行

于吉 于吉 （う きつ、？－200年）は、中国後漢末期の道士。徐州琅邪郡の出身。 先祖以来、東方に寓居をし、呉会（呉郡・会稽一帯）を行き来して精舎（道教徒の集まる教会）を建て、香を焚き道教経典を誦読し、符や神聖な水を用いて病気の治療を行なっていた。呉会の人々には彼を信仰するものが多かった。 順帝の時代、薬草を採りに山に入ったところ、曲陽の水辺で白い絹に朱の罫を引いた神書『太平清領道』百余巻を手に入れたとされる。 三国志演義 小説『三国志演義』では、孫策が許貢から受けた怪我の療養中、袁紹の元から使者として訪れた陳震を持て成すために、呉郡の城門の楼上で部将や賓客たちと宴会を開いている時に登場する。 于吉 は丁度そのとき、盛装をし漆で絵が描かれた小さな函を地に引きずりながら、その門の下を小走りに通り過ぎようとする。彼は「人々の病を治すありがたい仙人」として知られていた為、部将や賓客の3分の2を超える者までもが、楼を降りて 于吉 を出迎え礼拝してしまう。このため、宴会係の役人が大声を挙げて禁じようとするが、それでも止めさせられない。これを見た孫策は、このような妖術使いは人心を惑わせる基だとして、直ちに命令を出して 于吉 を捕らえてしまう。 于吉 を信仰する者たちは、皆妻女たちを孫策の母親の元にやって、彼の助命を嘆願する。このため孫策は呂範の献策を用い、 于吉 于吉に祈祷を行わせる。 　全く雨が降らないことに業を煮やした孫策が、 于吉 の周りに積んだ柴に火をつけ焼き殺そうとすると、忽ち激しい雷雨が起こったため、部将たちはこれで 于吉 が助けられると安心する。しかし孫策は「天候が人に動かせるわけが無い」といい、約束を反故にして于吉を殺してしまうのである。しかし皆 于吉 が死んだとは信じず、また市中に晒しものにしておいた于吉の遺体も、その夜の間に消えてしまうと描かれている。 　于吉が死んで以後、孫策はよく 于吉 の幻影を見るようになる。母の勧めで道観に行くと、香の煙りの中にも 于吉 が現れる。その後もこのようなことが引っ切り無しに起こり、ある日疲れ果てた孫策がやつれた自分の顔を見ようと鏡を覗くと、何と死んだ筈の 于吉 の姿が見える。しかし後ろを振り返っても誰もいない。そこで孫策が鏡を床に投げつけて絶叫すると、体中の傷口が裂けて、まもなく死んでしまうという

表彰 義雲高 藝術成就　好萊塢市頒榮譽市民、市鑰 表彰 義雲高大師 藝術成就　好萊塢市頒榮譽市民、市鑰 ------------------------------------------------------------ 關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明 二零零八年四月三日，由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》記實一書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式，美國國會圖書館並正式收藏此書，自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的 義雲高 大師、仰諤益西諾布大法王，被世界佛教各大教派的領袖或攝政王、大活佛行文認證，就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世，佛號為第三世多杰羌佛，從此，人們就以“南無第三世多杰羌佛”來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前，其名號為悉達多太子，但自釋迦牟尼佛成佛以後，就改稱“南無釋迦牟尼佛”了，所以，我們現在稱“南無第三世多杰羌佛”。尤其是，二零一二年十二月十二日，美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛（即 H.H.第三世多杰羌佛），從此南無第三世多杰羌佛的稱位已定性。而且，第三世多杰羌佛也是政府法定的名字，以前的“ 義雲高 ”和大師、總持大法王的尊稱已經不存在了。但是，這個新聞是在南無第三世多杰羌佛佛號未公佈之前刊登的，那時人們還不瞭解佛陀的真正身份，所以，為了尊重歷史的真實，我們在新聞中仍然保留未法定第三世多杰羌佛稱號前所用的名字，但大家要清楚，除H.H.第三世多杰羌佛的名字是合法的以外，在未法定之前的名字已經不存在了。 ---------------------------------------------------- 好萊塢市頒榮譽市民、市鑰 表彰 義雲高 藝術成就 [台北訊]以韻雕技法超越自然天成之雕刻而震撼世界藝壇的國際 義雲高 藝術大師，他的韻雕作品幻燈與影帶欣賞會三月八日再度震憾美國。包括美國眾議員、加州議員、洛杉磯縣政府、好萊塢市政府及美洲中國書畫研究會，同時頒感謝獎讚嘆 義雲高 大師在藝術、哲學與科學方面的成就。 　為表彰 義雲高 大師的全方位成就，西元2000年3月8日美國加州州政府宣布當日為 義雲高 大師日，美國 義雲高 大師國際文化基金會特舉辦 義雲高 大師韻雕作品幻燈及影帶欣賞會；吸引了來自台灣、中國大陸