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LET l_wc=change_string(l_wc,"ima01","tlf01")

FUNCTION change_string(old_string, old_sub, new_sub)
DEFINE query_text   VARCHAR(300)
DEFINE AA           VARCHAR(1)
DEFINE old_string   VARCHAR(300) ,
       xxx_string   VARCHAR(300) ,
       old_sub      VARCHAR(128) ,
       new_sub      VARCHAR(128) ,
       first_byte   VARCHAR(01),
       nowx_byte    VARCHAR(01),
       next_byte    VARCHAR(01),
       this_byte    VARCHAR(01),
       length1, length2, length3   smallint,
                     pu1, pu2      smallint,
       ii, jj, kk, ff, tt          smallint
LET length1 = length(old_string)
LET length2 = length(old_sub)
LET length3 = length(new_sub)
LET first_byte = old_sub[1,1]
LET xxx_string = " "
let pu1 = 0
FOR ii = 1 TO length1
    LET this_byte = old_string[ii, ii]
    LET nowx_byte = this_byte
    IF this_byte = first_byte THEN
        FOR jj = 2 TO length2
            let this_byte = old_string[ ii + jj - 1, ii + jj - 1]
            let next_byte = old_sub[ jj, jj]
            IF this_byte <> next_byte THEN
                let jj = 29999
                exit for
            END IF
        END FOR
        IF jj < 29999 THEN
           let pu1 = pu1 + 1
           let pu2 = pu1 + length3 - 1
           LET xxx_string[pu1, pu2] = new_sub CLIPPED
           LET ii = ii + length2 - 1
           LET pu1 = pu2
        ELSE
            let pu1 = pu1 + 1
            LET xxx_string[pu1,pu1] = nowx_byte
        END IF
    ELSE
        LET pu1 = pu1 + 1
        LET xxx_string[pu1,pu1] = nowx_byte
    END IF
end for
let query_text = xxx_string
#DISPLAY QUERY_TEXT CLIPPED AT 10,1
#    PROMPT " " FOR CHAR AA
RETURN query_text
end function

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第三世多杰羌佛說了義經

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第三世多杰羌佛說了義經    對了義與了義經的聲明 　　釋迦牟尼佛在世時，始祖報身佛 多杰羌佛 降世為維摩詰，助佛教化五百比丘、八千菩薩！ 　　多杰羌佛今又降世人間，全名為 多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來 ，開示佛法甚多，並說《了義經》等。 三世多杰羌 說：此娑婆世界唯釋迦悉達多在此成佛，故為佛教教主。其實，至高佛教法界大教主本原即是普賢王如來圓滿的多杰羌佛，但 三世多杰羌佛 卻說：我今所說《了義》。 　　不管頂聖如來怎麼說，我們都清楚地知道，不是《了義》，而是《了義經》，因為佛在經中說：維摩詰經所在之室即有如來。由此我等當遵佛法旨，不可僅稱《了義》，乃是如意妙寶《了義經》，更況雲高益西諾布被法定認證為法界最高總教主 多杰羌佛 真身降世，故均稱為 第三世多杰羌佛 。 聯合國際世界佛教總部 國際佛教僧尼總會 全球佛教出版社 世界法音出版社 諸多仁波且、堪布、住持、法師等申明   頂聖如來多杰羌佛第三世雲高益西諾布 說 了義經   　　二○○七年七月，於美西洛城木屋房，三世多杰羌佛入於夢瑜伽三摩地，此時，有兩位古佛致以聖禮，設豐宴待請。爾時一古佛化為白髮高僧、一古佛化為黑髮高僧，三世多杰羌為便開示之稱，故分別命名號為蒼年僧和忘年僧。三世多杰羌佛如是說法，望眾諦聽： 　　於宴間蒼年僧坐於我右側席，忘年僧坐於我左側席，我於中席落位。爾時忘年僧起示：我們今席宴上，來論佛性真相如何？蒼年僧與我皆願欲論。 　　忘年僧起曰：何為佛性真相？ 　　我說：無所住而立法，即是佛性。 　　蒼年僧卻說：頑石初三相，即是法身，報化然其。 　　忘年僧請我示法，何以了義？ 　　我曰：頑石無情識，故無三相，亦無有初相，唯在表法可喻立，實則緣起生。 　　忘年僧請曰：頂聖如來，云何？為我等所解詳盡。 　　我曰：若說頑石有初相，初相依何得生？所生者何之為母？生之初是何體相？實則頑石無母而生，乃因緣和合所生。紅白赤青，共業具相為初，故未具身相前實則無相，無頑石立名，何來三相之初？此際不成其有頑石之相，因緣具生後，方得相立名之頑石，爾際已非初相，由是結其有為無常相體，故非佛性。時乃生相前如如而空，生相後無常幻體，由是空不可取，幻亦不可取，兩元皆無所取。更當思之，初相之取何以切割？未立相前為空，已立相後乃有，早切則無，後切則具，無者落空，具者落有，何來有之初相？若以毫端分之百億萬之一作有，有則非初，若以毫端分
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第三世多杰羌佛辦公室第十四號公告-極聖解脫大手印

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 第三世多杰羌佛辦公室第十四號公告 極聖解脫大手印 南無第三世多杰羌佛說法-極聖解脫大手印 　　第三世多杰羌佛自降世以來，因緣所至，分別在藏地、漢地及西方世界傳授了不同派別、不同程度的眾多佛法，但是，對於第三世多杰羌佛這一世所傳的最頂聖佛法《 極聖解脫大手印 》（簡稱《 解脫大手印 》），儘管一些有緣的修行人早已開始修學了《 解脫大手印 》其中的部分，就已經取得了大成就，但是，絕大多數眾生仍然無緣得以親近《 解脫大手印 》。末法時代，妖邪騙子橫行，凡夫充聖遍佈，混入佛教，詐騙好人，為憐憫眾生求法的艱難，第三世多杰羌佛以始祖報身佛的佛境覺量，將多杰羌佛傳給阿彌陀佛等十方諸佛和大菩薩們在修行階段的最高佛法，示現給娑婆世界的所有眾生。今天，人類眾生的福慧因緣終於成熟了，《 解脫大手印 》中修行部分的最頂級無上的修行法，《 睱滿殊勝海心髓 》和《 最勝菩提空行海心髓 》終於得以公開面世，供所有善男信女修學行持、福慧圓滿而成就。為此，我們無限感恩第三世多杰羌佛和十方諸佛的加持！ 　　必須說明的是，《 睱滿殊勝海心髓 》和《 最勝菩提空行海心髓 》不是《 解脫大手印 》的完整儀軌，而只是《 解脫大手印 》中的修行部分，至於《 解脫大手印 》中的修法部分，還要等因緣成熟再予傳授，但是，大家要明白，任何人如果不學修這兩部至高無上的修行心髓法，是不可能受到修法部分的傳授的，也就是說十分之一的希望都沒有，即使受到灌頂也不會有受用，因為《 解脫大手印 》的修法，乃至任何佛法的成就，都得依於修行，尤其是依修至高無上的兩大心髓更是重要，第三世多杰羌佛說，他一切行為的目的、他的宗旨就是依三大心髓，尤其這兩部心髓，無論什麼人，只要依修，如實而行，必然成為聖德，全世界的人類和其它眾生都會吉祥幸福永昌！！！ 　　曾經有過不了解的某些人，認為《 解脫大手印 》是密宗，其實，這是完全錯誤的認知，因為第三世多杰羌佛是佛陀降世，佛陀是給一切眾生指明解脫的道路的，故《 解脫大手印 》不是密宗，也不是顯宗，不是大乘，也不是小乘。但是，無論你是唐密、藏密，還是東密，無論你是禪宗，還是淨土，無論你是唯識法相，還是南傳上座部的佛教徒，還是其他的任何宗教，只要是行善做好事、利益他人的人，就能依照《 解脫大手印 》修學行持，利他為業，得到快捷的解脫成就。正如第三世多杰羌佛所說的：“佛教的宗派是個別祖師形成的，大家想一想，
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頂聖如來多杰羌佛第三世雲高益西諾布簡介

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頂聖如來多杰羌佛第三世雲高益西諾布簡介  頂聖如來多杰羌佛第三世雲高益西諾布 　　 頂聖如來多杰羌佛第三世雲高益西諾布 ，即是金剛總持，又名持金剛，為原始報身佛 多杰羌佛 降世，簡稱 三世多杰羌佛 （在這世界亦曾被尊稱為 義雲高 大師）。 三世多杰羌佛 的成就是最頂尖的，所展顯的顯密和五明智慧、證量的實際證明材料在佛法界中，也是沒有哪一個聖德能與之相提並論的。 　　佛陀規定以『顯密俱通，五明具足』為衡量佛法成就高低的標準，但是，自佛史至今，真正完整、全面展顯『顯密圓通，妙諳五明』的只有頂聖如來 三世多杰羌佛 ！ 三世多杰羌佛 將佛陀規定的『顯密圓通，妙諳五明』的實際成就一條一款展顯、公眾出來了，這是歷史上第一個完成如此微妙和完整證量實顯的聖德古佛！本《 多杰羌佛第三世 ──正法寶典》中所列的 三世多杰羌佛 所獨立創造的三十大類的成就，就是一個明證。當然，列出的三十大類成就，也只是一個名相而已，其實書中成果遠超三十大類，如僅科技藝術類即含攝三項大類：攝影類、立體畫類、玻璃畫類，但 三世多杰羌佛 將很多大類合為一類而縮稱三十大類。實際上， 三世多杰羌佛 的成就又哪裡是三十大類能概括得了的？ 三世多杰羌佛 的成就表顯的是佛法的智慧，是無以窮盡的，尤其是內明一類，即含攝三藏和密典、宇宙有為法和無為法無窮盡的真諦。本書所列三十大類是：1.認證祝賀類；2. 三世多杰羌佛的聖蹟佛格類；3. 頂聖如來的聖量類；4. 百千萬劫難遭遇無上甚深佛法類；5. 楹聯類；6. 書法類；7. 金石類；8. 詩詞歌賦類；9. 金剛除病針類；10. 治病類；11. 製藥保健類；12. 玄妙彩寶雕類；13. 玉板類；14. 世法哲言類；15. 古典散文現代詩類；16. 學術論文類；17. 造景類；18. 音韻類；19. 神秘霧氣雕類；20. 枯藤古化類；21. 中國畫類；22. 西畫類；23. 畫框類；24. 佛像設計造型類；25.瓷磚類；26. 壁掛類；27. 建築庭園風景類；28. 茗茶類；29.科技藝術類；30. 渡生成就類。三十大類中之第四大類『百千萬劫難遭遇無上甚深佛法類』，即有兩千多堂開示，義理博大精深，浩如淵海。從古至今，除了本世界釋迦佛陀說法外，從來沒有一個聖者完成過如此多項的成就，而且每一項成就都達到了世界級的巔峰。我們了解過很多被稱為「深通大小五明」的人，實際上是一句空話，拿不出實
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